(2) وقال أبو الطَّيّبِ :

لا أَشْرِئِبُّ إلى ما لَمْ يَفُتْ طَمَعاً

ولاَ أَبِيتُ على ما فاتَ حَسْرَاناَ"اشرأب .2"

(3) وقال أبو العَتَاهِيَةِ

إن البخِيلَ وإنْ أَفاََد غِنىًَ لَتُرَى عَلَيْهِ مَخَايلُ الْفقْر"3"أفاد..

************

(4) وقال بَعْضُ الحكماء لاِبْنِهِ :

يَا بُنَيَّ تَعَلَّمْ حُسْنَ الاستماعِ كما تتَعَلَّمَُ حُسْنَ الحديث ..

(5) وأًَوْصى عبدُ الله بن ُّ عبَّاس "1هو 8ه" رَجُلاً فقال :

لاَ تَتَكلَّمْ بمَا لاَ يعْنِيك , وَدَعِ الكَلاَمَ في كَثيرٍ ممَّا يَعْنيك حَتَّى تَجِدَلَهُ مَوْضِعا ً.

(6) وقال أبو الطيب :

لاَ تَلْقَ دَهْرَكَ إلا غَيْرَ مُكْتَرثٍ ما دَامَ يَصْحَبُ فِيهِ رُوحَكَ البَدَنُ"يقول :.2"

البحث:

يخبر أبو إسحاق الغزّي ِ بأن الطيب المتنبي هو الذي نشَر فضائل سيف الدولة بن حَمْدَانَ وأذاعها بين الناس . ويقول : لولا أبو الطيب ما ذاعت شهرة هذا الأمير , ولا عَرَفَ الناس من شمائله كل الذي عرفوه, وهذا قول يحتمل أن يكون الغزيّ صادق إن كان قوله مطابقاً للواقع , كاذبٌ إن كان قوله غير مطابق للواقع ..

و المتنبي في المثال الثاني يخبر عن نفسه بأنه قانعٌ راض بحالهِ التي هو فيها , فليس من عادته أن يتَطَلع مْستَشرفاً إلى ما هو آت , وليس من دأبهِ ـن يَنْدَمَ على ما فات , ومن المحتمل أن يكون كاذباً غير صادق ..

كذلك يجوز أن يكون أبو العتَاهِية ِ في المثال صادقاً فيما قال وادعى , ويجوز أن يكون غير صادق :

انظر بعد ذلك إلى المثال الرابع تجد قائله ينادى ولَده ويأْمره أن يتعلم حسْن الحديث ,ذلك كلام لا يَصِحُّ أَن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب ؛ لأنه لا يُعْلمُنا بحصول شيء أو عَدَم حصوله , وإنما هو ينادى و يأمر .

كذلك لا يصح أن يَتَّصِفَ عَبْدُ الله بن عباس في المثال الخامس , والمتنبي في المثال السادس بالصدق أو الكذب , لأن كلاًًّ منهما لا يخْبر عن حصول شيء أو عَدَمِ حصوله , ولو أنك تتبعت جميع الكلام لوجدته لا يخرج عن هذين النوعين , ويُسَمَّى النوعُ الأَول خبراً والنوع الثاني إنشاءً انظر بعد ذلك إلى الجمل في الأمثلة السابقة أو في غيرها تَجدْ كل جملة مكونَةًَ من ركْنَيْن أساسيَّين هما المحكوم عليه و المحكوم به , ويسمى الأول مسنداً أما ماعداهما فهو " قيد " في الجملة وليس ركناً أَساسياً .

القــاعــد:

( 28 ) الكلامُ قسمان : خَبَرٌ و إنْشاءٌ :

(1) فالخَبَرُ ما يَصحُّ أَن يُقَالَ لِقَائِلِِهِ إِنَّهُ صَادقٌ فِيهِ أَو كاذبٌ , فإنْ كانَ الكلامُ مُطَابقاً للواقِعِ كان قائِلُهٌ كاذباً "1" .

(ب) ولإِنْشَاءُ ما لا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لِقَائِِلِه إِنَّهُ صَادِقٌ فِسهِ أَو كاذِبٌ .

(29) لكلِّ جُمْلةٍ مِنْ جُمَل الْخبَر والإنشاءِ رُكْنَان :مَحْكومٌ عليه, وَمَحْكوم بهِ , وِيُسمَّى الأولُ مُسْنَداً إليْه , والثاني"1مواضع." مُسْنَداً "موضع..2" , وَما زَادَ عَلَى ذلكَ غَيْر الْمضَافِ إليْهِ والصِلَةِ فَهُوَ قَيْدٌ "القيود.3"

نَمُوذجٌ

لبيان أنواع الجمل و تعيين المسند إليه و المسند في كل جملة رئيسية "تنقسم .ا4" :

(1) قال عبد الحميد الكاتب "هو.5" يوصي أهل صِناعته بمحاسن الآداب : تَنَافَسُوا "تنافسوا..6" يَا معشر الكُتَّابِ في صُنوف الآداب , وتَفَهَّمُوا في الدَّين , وابْدَءُوا بعِلم كِتَابِ الله عَز وَجَلَّ ثم العربية ؛ فإنَّها نَفَاقُ ألسنَتِكم "نفاق..7" ثُم أجيدوا الخط فإنهُ حلية كتبكم , وارووا الأشعار واعرفوا غريبها وَمَعَانيها وأيام العرب و العجم و أحاديثها وسيرها , فإن ذلك معين لكم على ما تسمو إليه هممكم ..

(2) قال أبو نواسٍ :

الِّرزْقُ و الحِرْمانُ مَجْراهُما بمَا قَضى الله ومَا قدَّا

فاصْبِرْ إذا الدَّهْرُ نَبَا نَبْوَةٌ فَجُنَّةُ الحازِم أَنْ يَصْبرا "نبا..8"

______________

إجابة ( 1 )

اُنثر البيتين الآتيين نثراً فصيحاً , ثم عَين الجمل الخبرية و الجمل الإنشائية التي تأْتي بها في نثرك :

ولاَ تَصْطَنِعْ إلا الكِرَامَ فإنهم يُجَازُونَ بالنَّعماءِ مَنْ كان مُنْعِما "اصطنع :..3"

وَمَنْ يَتَّخِذْ عند اللئامِ صَنيعةً تَجِدْهُ على آثارها مُتَنَدِّما "الصنعة ..4"

( 4 )

(1) صف حياة القَرويين في أُسْلوب خبري لا يتخلله شيء من الجمل الإنشائية .

(ب) اكتب إلى أَرمَدَ ترجو له الشفاءَ , وتنصحه بما يساعده على السلامة من دائه وضَمِّن رسالتك إليه طائفةً من الجمل الإنشائية ..