شروط المثنى

      الأمثلة

 (1) اتفَقَ الشرِيكان.                      (2) عادَ الْـمسافِران.

 (3) ربِحَ التاجِرَان.                        (4) نجَحَ العَليان.

البحث :-

           الـكلمات الأخيرة في الأمثلة المتقدمة كلها أسماء مثناة، وإذا تأَملتها رأيت أن كل مثنى منها يدل على  مفردين معربين ، غير مركبين تركيباً مزجياً ولا إسنادياً ،وأن كل مفرد منهما يُطابق صاحبه في اللفظ والمعنى.ولو أنك تتبعت كل مثنى يَعرِض لك لوجته جامعاً هذه الأوصافَ والشروط.

           من ذلك تعرف أن المثنى والجمع لا يثنيان ، وكذلك المبنى كأسماء الشرط والاستفهام وغيرهما ، ولا يثنى المركب المزجى كأردَشِيرَ ولا المركب الإسنادى كحَادَ الحقُ مُسَمَى به ، ولا ما لم يكن له مثيل في لفظه ومعناه كسُهيَلْ للنجم فإنه لا يوجد إلا نجم واحد بهذا الاسم ، ولا يصح أن تقول "عينان" مريدا العينَ الباصرةَ والعينَ الجارية ، لأنهما وإن تماثلا في اللفظ مختلفان في المعنى .

          وهناك خمسة ألفاظ لا مفرد لها من لفظها جاءَت على صيغة المثنى وأُلحقت به في إعرابه ، وهى :اثنان واثْنتاَن وثِنْتاَن وكلا وكلْتاَ مضافتين إلى الضمير .

القواعـد :

     يشترط فيما يثنى أن يكون مفرداً ، معرباً ، غير مركب له مماثل في لفظه ومعناه .

     يلحق بالمثنى في إعرابه خمسة ألفاظ وهى : اثْنانِ، واثْنَتَانِ،وثنتان، وكِلاَ وكِلْتا، مضافتين إلى الضمير.

شروط جمع المذكر السالم

الأمثـلة  

   فازَ المحمَــدون .                                               الأَصدِقاء مُخْلصون .

   حَضَرَ العَليـون.                                                  العُمَالُ مُجْتهدُون.

  غاَبَ الإبْرَاهيمون.                                                 الْحُراسُ نائِمُون.

  كَتَبَ الإسْماعِيل                                                   التُجَارُ رَابحُون .

البحث :-

           الأسماء الأربعة في الطائفة الأولى كلها أعلام مجموعة جمع مذكر سالماً ، وإذا تأملت مفرد كل منهما وجدته علماً لمذكر عاقل خالياً من التاء ومن التركيب .

 والكلمات : مخلصون، ومجتهدون، ونائمون، ورابحون، في أمثلة الطائفة الثانية كلها صفات مجموعة جمع مذكر سالماً، وإذا تأملت مفرد كل منها وجدته صفة لمذكر عاقل خالية من التاء، ليست من باب أفعل الذي مؤنثة فعلاء، ولا من باب فعلان الذي مؤنثه فعلى، ولا مما يستوى فيه المذكر والمؤنث .

 ولو أنك تتبعت جميع الأسماء التى تجمع هذا الجمع لوجدتها إما أعلاماً مستوفيةً الشروط التى توافرت في أعلام الطائفة الأولى، وإما صفات جمعت الشروط التى رأيتها في صفات الطائفة الثانية .

 وعلى هذا لا يجمع هذا الجمع "رجل و سيف "؛ لأنهما ليسا علمين ولا صفتين، كذلك لايجمع هذا الجمع نحو "زينب و مرضع " لأنهما علم وصفة لمؤنث، ولا نحو "لاحِق"علم فرس"وشامخ"صفة جبل،لأنهما لغير العاقل، ولا نحو "حَمْزَة و فهَامة"، لاشتمالهما على التاء،ولا نحو"سِيبَويْه"؛لأنه مركَب،ولا نحو"أحمر"؛ لأنه من باب أفْعَل الذي مؤنثه فعْلاء،ولا نحو"عطشان"،لأنه من باب فَعْلاَن الذي مؤنثه فَعْلى، ولا نحو"جريح"، لأنه وصف يستوي فيه المذكر والمؤنث .

    وإذا رأيت في كلام العرب ما يُعْرَبُ إعراب جمع المذكر السالم ولم يكن له مفرد ، أو كان له مفرد لم يستوف الشروط المتقدمة ، فاحكم بأنه مُلْحَق بجمع المذكر السالم وليس به ، وسنذكر لك جملة من هذه الملحقات .

القـواعد :

          لا يجمع جمع المذكر السالم إلا العلم أو الصفة . ويشترط في العلم أن يكون لمذكر عاقل خالياً

          من التاء ومن التركيب .

         ويشترط في الصفة أن تكون لمذكر عاقل ، خاليةً من التاء ، ليست من باب أفْعَل فَعْلاء ولا من                

         باب فَعْلان فَعْلَى ، ولا مما يستوي فيه المذكر و المؤنث .

         يلحق بجمع المذكر السالم في إعرابه ألفاظ منها : أُولو، وعِشْرُون وَأخَوَاتُها، وبَنُون، وَأهْلُون، وَأرَضُون، وَسِنُون، وعالَمُون .