المبـتدأ والخــبر

( 1 ) المبتدأ إذا كان نكرة

    الأمثلة :

أ { علِيٌّ مُهذَّبٌ.                                         ب { ما مُجتهدٌ غائبُ. 

  { الزراعةُ عِمادُ الثروةِ.                                     { هَلْ كَريمٌ يُغيثُ المَلهوفَ ؟

  { أنتَ مجدٌ.                                                 { طالِبُ إحسانٍ واقِفٌ.

  { هذه مَنارةُ الإِسكَندَريَّة.                                  { زهرةٌ صفراءُ ذَبُلتْ.

  { الذي أعجبني في القاهرةِ نِظامُها.                         { فيكَ شممٌ.

  { صاحِبُ الحاجةِ مولَعٌ بإنجازِها.                           { عندي كِتابٌ.

البحث :-

           يشتمل كل مثال في الطائفة ( أ ) على مبتدأ وخبر، وإذا رجعت إلى كل مبتدأ فيها رأيته معرفة إما بنفسه وإما بالإضافة إلى معرفة، وهذا هو الأصل في المبتدأ حتى إذا أخبرت عنه أخبرت عن معروف معين.                                                                                                        ويشتمل كل مثال في الطائفة (ب) على مبتدأ وخبر ، والمبتدأ في جميع الأمثلة نكرة ، غير أنك إذا تأملت هذه النكرات رأيت أنها مسبوقة بنفي أو استفهام ، وأن النكرة بذلك أفادت العموم، أو رأيت أنها مخصصة بالإضافة لنكرة ، أو بالوصف ، أو بتقدم الخبر عليها ، وهو جار ومجرور ، أو ظرف.

   القاعدة :

(52) الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة ، ويقع نكرة إذا دلت على عموم ، كما إذا سبقت بنفي ، أو استفهام أو دلت على خصوص ، كما إذا أضيفت لنكرة أو وصفت ، أو تقدمها خبرها وهو ظرف ، أو جار ومجرور.

تمرين (1)

  بين في العبارة الآتية ما كان من المبتدآت معرفة ، وما كان منها نكرة ، مع ذكر المُسَوّغ :                           السياراتُ كثيرة بالمدن والقرى ولها منافع وفيها مضار ، والسبب في كثرة كوارثها جرأة السائقين وتهاونهم. وقد كتبت الصحف في ذلك كثيراً ، فما أحد سمِع ، ولا مجازف ثاب إلى رشده ، ففي كل يوم حادثة ، وبكل مكان كارثة ، والواجب أن توضع قوانين شديدة ؛ ففي الصَّرامة حزم ، وفي الحَيْطَة سلامة. 

 

تمرين (2)

    اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مبتدأ ، وأخبر عنه بجميع أنواع الخبر :

الصديقان – القاهرة – السفينة – الباعة – البنات – المخترعون

تمرين (3)

    اجعل كل اسم من الأسماء الآتية مبتدأ بعد الإتيان بما يُسَوِّغ الابتداء به :

غلام – كتاب – فتاة – رجال – سيدات – نجْمان

تمرين (4)

    هات مبتدأ منكراً لكل خبر من الأخبار الآتية :

في الدار – فوق الشجرةِ – على المائدة – أمام المدرسة – حول المنزل

تمرين (5)

    خصِّص النكرات الآتية مرة بوصف ، ومرة بإضافة ثم اجعل كلاًّ منها مبتدأ وأخبر عنه :

كراسة – حقيبة – غصن – حصان – سيارة – تلميذ

تمرين (6)

    هات ست جمل المبتدأ فيها نكرة ، مع استيفاء المسوِّغات التي عرفتها.

تمرين (7)

    اشرح البيتين الآتيين ، وأعرب البيت الثاني :

             أَشَبابٌ يضيعُ في غير نفعٍ *** وزمـانٌ يمرُّ إثرَ زمـانِ

             ما رجاءٌ مُحَقَّقٌ بالتمـني  ***  أوْ حياة محمودةٌ بالثواني

 

( 2 ) مواضع حذف المبتدأ وجوباً

الأمثلة :

1 { نِعمَ الفاتحُ صلاحُ الدّينِ.                        2 { اقتدِ بعمرَ العادلُ.

   { نِعمتِ الأمُّ أسماءُ بنتُ أبي بَكرٍ.                     { اجتنبِ اللَّئيمَ الخسيسُ.

   { بئسَ الخُلُقُ خُلْفُ الوعدِ.                            { تَصَدَّقْ على الفقيرِ المِسكينُ.

          *****                                                    *****

3 { ثباتٌ في شِدّتي.                                  4 { في ذمّتي لألخْلَعَنَّ رداءَ الكسلِ.    

   { عفوٌ واسِعٌ.                                         { في عُنُقي لأبذُلَنَّ كل جُهدي.

   { صبرٌ جميلٌ.                                         { في عُنُقي لأكْرِمَنَّ الغريبَ.

    

البحث :-

    انظر إلى الطائفة الأولى تجد أنها تشتمل على أمثلة نعم وبئس ، وقد سبق لك أن مخصوص نعم وبئس يجوز فيه إعرابان : الأول أن يعرب خبراً لمبتدأ محذوف ، والثاني أن يعرب مبتدأ والجملة قبله خبر له ، فإذا جريت في إعرابه على أنه خبر لمبتدأ محذوف ، كان المبتدأ محذوفاً وجوباً. وهذا أحد المواضع التي يجب فيها حذف المبتدأ.

    تأمل الطائفة الثانية ترى في آخرها صفاتٍ مرفوعة ، كالعادل والخسيس ، وكان الواجب أن تتبع كل صفة موصوفها في إعرابه ، ولكن لما كان ذكر هذه الصفات غير ضروري لتعيين الوصوف ، وكان الغرض منها المدح أو الذم أو الترحم ، ساغ قطعها عن موصوفاتها ورفعها على أن تكون كل صفة خبراً لمبتدأ محذوف وجوباً.

    خذ أمثلة الطائفة الثالثة تجد في أول كل منها مصدراً ، وتجد أن معنى المثال الأول (( أمري ثبات في شدتي )) ؛ فكلمة ثبات خبر لمبتدأ محذوف ، ويقال نحو ذلك في المثالين التاليين. وهذا من المواضع التي يحذف فيها المبتدأ وجوباً.

    وإذا نظرت إلى أمثلة الطائفة الرابعة رأيتها مبدوءة بما يشعر بالقسم ، بدليل دخول لام القسم على المضارع في كل مثال ، وتقدير المثال الأول (( في ذمتي يمين )) فالجار والمجرور خبر مقدم ، ويمين مبتدأ مؤخر. وهذا أيضاً من المواضع التي يحذف فيها المبتدأ وجوباً.

 

    القاعدة :

 (53) يجب حذف المبتدأ  في أربعة مواضع :

    ( أ ) إذا كان خبره مخصوص نِعْمَ وبِئْسَ.

  ( ب ) إذا كان خبره نَعتاً مقطوعاً للمدح أو الذم أو التَّرَحٌّم.  

   ( ج ) إذا كان خبره مصدراً نائباً عن فعله.

   ( د ) إذا كان خبره مُشْعِراً بالقسم.

تمرين (1)

    بيّن المبتدأ المحذوف وجوباً في العبارة الآتية ، وسبب حذفه :

      نِعْمَ الصديقُ الوفيٌّ في الشِّدةِ ، الذي يهبُ لكَ مودتهُ الصادقةَ في غير تكلفٍ ولا رياءٍ ، إذا أدبرتْ عنكَ الدنيا فإقبالٌ يُنسي الكوارث ، وإذا أ بعدَتِ الحاجةُ قرناءك فقُربٌ يُؤنسُ النفسَ ويُزيلُ الوَحشةَ ، ففي ذِمّتي لأنت أسعدُ بهذا الصديق إذا ظفِرتَ به ممَّن مَلكَ نفائس الدنيا وذخائرها.

 

 

تمرين (2)

     ضع المخصوص بالمدح أو الذم في الأمكنة الخالية وبيّن إعرابه :

(1) نِعم وسيلةُ الانتقال ...                 (4) بِئس هادمُ الأسرة ...

(2) نعم الجنديُّ ...                         (5) نعم التاجرُ ...

(3) بئس المالُ ...                           (6) بئس المرأةُ ...

تمرين (3)

     انعت الأسماء الأخيرة في الجمل الآتية بنعوت مقطوعة مرفوعة وبيّن إعرابها :

الحمد لله .           (3) آمنتُ بالأنبياء .   (5) أغِث البائسات .

 لا تعاشر الأدنياءَ .  (4) أسعِفِ المصابين . (6) اهجُرِ اللئيم .

تمرين (4)

     قدّر المحذوف في الجمل الآتية ، وبيّن موقعه من الإعراب :

عدلٌ عامٌّ .      (3) عزاء جميل .   (5) شكر العاجز .

 نهضة مباركة . (4) وُثوبُ الليث . (6) تَوانٍ شائنٌ .

تمرين (5)

     ضع قبل كل جملة من الجمل الآتية ما يشعر بالقسم وبيّن إعرابه :  

  (1) لقد بذلت جهدي .       (3) إنَّ الأدبَ لخيرُ حِلْيةٍ .

 (2) لأثابِرَنّ حتى أفوز .       (4) الجمهورية العربية المتحدة تفخر بالعاملين .

تمرين (6)

     كوّن ست جمل حُذِف في كل منها المبتدأ وجوباً ، مع استيفاء مواضع الحذف.

تمرين في الإعراب (7)

( أ ) نموذج :

     تَحية خالصة .

       تحية – خبر لمبتدأ محذوف وجوباً والتقدير تحيتي .

    خالصة – نعت لتحية مرفوع .

( ب ) أعرب الجمل الآتية :

نعم الوطن مصرُ .               (3) في ذمتي لأعْطِفَنَّ على البائسين .

 عزمٌ ثابتٌ .                    (4) احنُ على الغلام اليتيم .

 

 

تمرين (8)

    اشرح البيتين الآتيين ، وأعرب الأول :

               فـي عنقي لأسْدِيَنَّ يــداً  ***  لكـلِّ ذي حاجـة يرجيها

               إذا وضعتُ الإحسانَ موضعه  ***  منحْتُ نفسي أقصى أمانيها

                              

(3) مواضع حذف الخبر وجوبا ً

    

        الأمثلة : -

(أ)   لعمرك لأخلصن لك الود .                         (ج)          كــل   صديق وصديق.                                                                                                    أيمــن الله لأشكرن المنـعـم .                                 كـــل إنســان وعـمـله   .      

     يمين الله لأنصفن المظلومين .                                       كــل عـمـل  وجـــزاؤه .        

 

           *   *    *                                                  *     *    *

(ب)  لولا النيل لكانت بلادنا قفر .                  (د)         احترامي التلميذمهذبا 

       لولا أملٌ في الشباب ليئسنـا.                               أ كثر حبي الزهرَ ناضرا ً

        لولا الابتكارُ ما تقدم الإنسان.                             أحسن ما يرى البستانُ مثمرا ً

        

          *    *   *                                                   *     *    *

البحث :-

 تأمل أمثلة الطائفة ( أ)  تجد كل مثال مبدوء باسم مرفوع صريح في القسم لأن(( عمرك )) معناها في حياتك ، وهذه الكلمة لا تستعمل إلا في القسم ، وكل اسم مرفوع من هذه مبتدأ ، فأين خبره ؟ نحن نقدره (( قسمي ))  في هذه الأمثلة وأشباهها، وهو محذوف وجوبا ً .

وإذا نظرت إلى الطائفة (ب) رأيتها مبدوءة بكلمة لولا التي لها جملة شرط وجملة جواب ، فالشرط في المثال الأول وجود النيل والجواب كون مصر قفزاً ، و((لولا )) هذه تفيد امتناع الجواب لوجود الشرط ، فقد امتنع كون مصر قفزا ً لوجود النيل بها ، وإذا تأملت الكلمات التي بعد لولا رأيتها مرفوعة ، على أن كلا ً منها مبتدأ فأين الخبر ؟ إنه محذوف وجوباً ، والتقدير لولا النيل ((موجود )) لكانت مصر قفزا ُ . وكذلك يقال في بقية الأمثلة .

ارجع إلى أمثلة الطائفة (ج) تجد كل مثال مبدوء باسم مرفوع هو مبتدأ وقد عطف عليه اسم آخر بواو للعطف تفيد المصاحبة وإذا بحثت عن الخبر في هذه الأمثلة ونحوها رأيته محذوفا ً وجوبا ً وتقديره هنا  (( مقترنان )) .

 وعند البحث في أمثلة الطائفة (د) ترى المبتدأ إما مصدرا ً مضافا ً وإما اسماً دالا ً على مضافا ً إلى مصدر ، وبعد كليهما حال لا تصلح أن تكون خبرا ً لأحدهما ن فأين إذا ً خبر المبتدأ ؟ إنه محذوف وجوبا ً تقديره في المثال الأول : احترامى التلميذ

 (( حاصل )) إذا كان مهذبا ً ن فالحال في هذه الأمثلة وأشباهها أغنت عن الخبر .

  *القـاعــدة : -

يحذف الخبر وجوبا ً في أربعة مواضع : -

  أ - إذا كان المبتدأ صريحا ً في القسم .

ب - إذا كان المبتدأ بعد لولا ، والخبر كون عام ، نحو : موجود ٍ وكأن .

ج -  إذا كان المبتدأ متلوًا  بوا و للعطف تدل على المصاحبة .

د – إذا أغنت عن الخبر حالٌ لا تصلح أن تكون خبرا ً .

     والمبتدأ مصدر ٌ مضاف ٌ إلى معموله ، أو اسم تفضيل ٍ مضاف ٌ إلى مصدر ٍ صريح ٍ أو مؤول ٍ .

          

(1) مواضع تقديم المبتدأ على الخبر وجوباً

         

*الأمثلة      

من فاتح مصر من العرب ؟                  (2) إنما الحديد صلب .

من يشاهد الآثار يدهش .                       ما أنت إلآ شاعر .

مـا أعظـم الــهـرم .                                 *     *     *

هي الدنيا تعطي وتمنع .                      (3) الزهـر يبـتسـم .

لمـصــر هـبة الـنيل .                   النـسـيــم رق .

الذي يجيب فله مكافأة .                             *     *      *

                                                                

   (4)        علي ٌ صــديــقــي .

               أكبر منك سنا ً أكثر منك تجربة .      

                      

البحث :-

       كل مثال في الطائفة الأولى يشمل على مبتدأ . والمبتدآت على الترتيب هي :

من الإستفهامية ، ومَن الشرطية ، وما التعجبية ، وكم الخبرية ، (( وهي اسم بمعنى كثير )) ثم هي ، (( وهذه ضمير لا يعود على مذكور قبله ويفسر بجملة بعده )) ، هي هنا (( الدنيا تعطى )) ويسمى مثل هذا الضمير بضمير (( الشأن أو القصة )) ، والمبتدأ في المثال السادس مقترن بلام تسمى (( لام الابتداء )) ، وفي المثال الأخير ، اسم موصول خبره جملة مقترنة بالفاء ، هذه المبتدآت جميعها لها الصداره ، أي أنها تكون دائما ً في صدر الجملة ؛ لذلك يجب أن تتقدم الأخبار .

           وإذا تأملت أمثلة الطائفة الثانية رأيتها تشتمل على (( إنما )) أو على ((ما وإلا )) وهما طريقان للقصر الذي هو تخصيص صفة بموصوف ، أو موصوف بصفة ، فإذا قلت : إنما الحديد صلب ؛ كان الحديد مقصورا ً ؛ وصفة الصلابة مقصورا ً عليها ؛ بمعنى أن الحديد مقصورعلى الاتصاف بالصلابة فليس بلين ؛ ومثل ذلك يقال في المثال الثاني . ومن ذلك يرى أن ما بعد (( إنما )) أو (( ما )) هو المقصور ؛ فإذا أردت أن تقصر المبتدأ على الاتصاف بالخبر وجب تقديم المبتدأ .

   أما الطائفة الثالثة فالخبر فيها جملة فعلية ، فعلها يرفع ضميرا ًمستترا ً يعود على المبتدأ ، فلو أخر المبتدأ لالتبس بالفاعل ، مع أننا لا نريد أن نأتي بجملة فعلية ، بل إن لنا غرضا ً خاصا ً في التعبير بجملة اسمية ؛ لذا وجب تقديمة .

  ويشاهد في الطائفة الأخيرة أن المبتدأ و الخبر معرفتان أو نكرتان متساويتان فى التخصص ,فلو أخرنا المبتدأ فيها لا لتبث بالخبر ، مع أن المقصود أن يحكم على المبتدأ لا أن يحكم بة ، ففى المثال اللأول إذا عرف من  تحدثة عليا ً ولكنة لم يعرف أنة صديقك قلت :علي صديقي ، أما إذا عرف أن لك صديقا ً ولكنه لم يعرف اسمه فيجب أن تقول : صديقي على ، وفي مثل هذه الحال يجب تقديم المبتدأ .

 القاعدة

( 55 ) يجب تقديم المبتدإ فى أربعة مواضع :

1ـ إذا كان  المبتدأ من الألفاظ التي لها الصدارة ، وهي : أسماء الاستفهام ، والشرط وما التعجبية وكم الخبرية ، وضمير الشأ ن ، والمقترن بلام الابتداء والموصول الذي اقترن خبره بالفاء .

ب -  إذا كان المبتدأ مقصورا ً على الخبر .

ج -  إذا كان خبر المبتدأ جملة فعلية فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ .

د -  إذا كان المبتدأ ، والخبر معرفتين . أو نكرتين متساويتين في التخصص .

( 5 )  مواضع تقديم الخبر وجوبا ً

الأمثلة : -

[1]  أيـن كـتـابـك ؟                             [ 3 ]   عندي سيارة .

      متى الامتحان ؟                                      لـدى كتـاب .

     كيف الخلاص ؟                                      للقادم دهشة .

      *  *   *                                              *  *   *

[2] إنما الشاعر البحترى .                    [ 4 ] فى الفضيلة ثوابها .        

     إنما السابق محمد .                                للعامل جزاء عملة .

    ما الخطيب إلا على .                             على الحصان سرجه .

البحث :-

  أمثلة الطائفة الأولى تتألف من مبتدأ و خبر ، فأين المبتدأ وأين الخبر ؟ عرفنا أن المبتدأ هو المحكوم عليه وأن الخبر هو المحكوم به ، فإذا قال قائل : أين كتابك ؟ كان معنى ذلك (( كتابك مسؤل عن مكانه )) ، ومثل ذلك يقال في المثالين الآخرين ، ومن ذلك تتبين أن أين ، ومتى ، وكيف ، أخبار مقدمة ، وأن تقديمها واجب ؛ لأنها أسماء استفهام ، وهذه لها الصدارة  دائما ً .

       وإذا نظرت إلى أمثلة الطائفة الثانية رأيت فيها قصرا ً ، ولما كانت الكلمات التالية (( لإنما )) (( وما )) هنا هي الصفات كان القصر قصر صفة على موصف فإذا قلت : إنما الشاعر البحتري فإنك تقصد أن صفة الشاعرية مقصورة على البحتري لا يتصف بها غيرة ، تريد بذلك المبالغة ، فالمحكوم عليه في الأمثلة وهو المبتدأ متأخر ، والمحكوم به وهو الخبر متقدم ، ولما كان المبتدأ مقصورا ً عليه وجب تأخيره وتقديم الخبر .

    وعند تأمل الأمثلة في الطائفة الثالثة ترى أنها مبدوءه بظرف ، أو جار ومجرور ، وهي كما تعلم أخبار مقدمة ، وترى أيضا ً أن مبتدآتها نكرات ، فلو قدمنا أحدها وقلنا : سيارة عندي لظن السامع أن الكلام لم يتم ، وأن كلمة (( عندي )) ليست خبراً بل صفة ، لأن النكرة أحوج إلى الصفة منها إلى الخبر ، لهذا وجب تقديم الخبر إذا كان ظرفا ً أو جارا ً ومجرورا ً ، والمبتدأ نكرة غير مخصصة بوصف أو اضافة .

   وإذا رجعت إلى أمثلة الطائفة الأخيرة رأيتها مبدوءة  بجار ومجرور وهو خبر مقدم، ورأيت المبتدأ بكل مثال يشتمل على ضمير يعود على بعض الخبر ، فلو قدم المبتدأ وقلنا مثلا ً : (( ثوابها في الفضيلة )) لعاد الضمير على متأخر في اللفظ و الرتبة ؛ لهذا وجب تقديم الخبر في الأمثلة وأشباهها .

*القـــــــاعـــــدة  : -  

 ( 56 ) يجب تقديم الخبر على المبتدأ في أربعة مواضع :

         ( أ ) إذا كان الخبر من الالفاظ التى لها الصدارة .

        ( ب) إذا كان الخبر مقصورا ً على المبتدأ .

       ( ج ) إذا كان الخبر ظرفا ً أو جارا ً ومجرورا ً والمبتدأ نكرة غير           

              مخصصة .

*( 6 ) سد الفاعل أو نائبه مسد الخبر .

   

*الأمثــلـة  : -

  [ 1 ] ما مسافر أخوك .                            [ 2] ما مسافر أخواك .

        أمطيع الخادم ؟                                        أمطيع الخادمون

       ما مخذول المثابر .                                    ما مخذول المثابرون .

                                  *  *   *

                          [ 3] ما مسافران أخواك .

                                أمطيعون الخادمون .

                                ما مخذولون المثابرون . 

البحث :-

   إذا تأملت الأمثلة السابقة كلها رأيت كل مثال فيها يتألف من من كلمتين بنفي أو استفهام ،وإذارجعت النظر رأيت الكلمة الأولى اسما ً مشتقا ً من المصدر ؛ فهي اسم فاعل أو اسم مفعول ، وهذان يعملان عمل الفعل فيرفعان الفاعل ونائب الفاعل .

  وإذا نظرت إلى أمثلة الطائفة الأولى رأيت الإسم المشتق مفردا ً والإسم التالي مشتق كذلك ، ورأيت أنك تستطيع أن تقول (( ما مسافر أخوك )) ، وأن تقول ((ما أخوك مسافر )) ومن ذلك يظهر لك أنه يجوز أن تعرب ((مسافر )) مبتدأ (( وأخوك )) فاعلا ً سد مسد الخبر ، وأن تعرب (( أخوك )) مبتدأ مؤخرا ً و((مسافر )) خبرا ً مقدما ً وتستطيع في المثال الثالث أن تقول (( ما مخذول المسافر )) وأن تقول (( ما المثابر مخذول )) فلك أن تعرب ((مخذول)) مبتدأ و ((المثابر)) نائب فاعل ؛ لأن اسم المفعول مشتق من مصدر المبني للمجهول فيرفع نائب الفاعل ، وهذا النائب عن الفاعل سد مسد الخبر ؛ ولك أن تعرب (( المثابر )) مبتدأ مؤخرا ً (( ومخزول )) خبرا ً مقدماً. وقس على ذلك أشباهها .

    وعند الرجوع إلى الطائفة الثانية ترى المشتق مفردا ً معتمدا ً على نفي أو استفهام ولكن تاليه مثنى أو مجموع ، فهل يجوز في الأمثلة الإعرابان السابقان؟ لا ؛ إذ لا يجوذ لك أن تقول (( ما أخواك مسافر )) لأنه يشترط في الخبر أن يطابق المبتدأ ، فالواجب في الاعراب هنا أن يعرب المشتق مبتدأ وما بعده فاعلا ً أو نائب فاعل سد مسد الخبر .

  وإذا تأملت أمثلة الطائفة الأخيرة وجدت أن المشتق فيها اعتمد على نفي أو استفهام ، وطابق ما بعده في التثنية والجمع ، وإذا أردت إعراب المثال الأول منها أعربت (( مسافران )) خبرا ً مقدما ً و (( أخوك )) مبتدأ مؤخرا ً ، ولا يصح أن يكون (( مسافران )) مبتدأ وأخواك فاعلا ً ، لأن المشتق كاتلفعل كلاهما لا يثنى ولا يجمع إذا كان الفاعل مثنى أو جمعا ً . وكذلك يقال في بقية الأمثلة .

*القـواعد  : -  

 ( 57 ) يشترط في المبتدأ المشتق الذي يرفع فاعلا ً أو نائب فاعل يسد مسد الخبر ، أن يكون معتمدا ًَ على نفي أو استفهام .

(58  ) إذا كان المشتق مفردا ً وتاليه مفردا ً، جاز أن يكون المشتق مبتدأ وما بعده فاعلا ًأو نائب فاعل سد مسد الخبر ، وأن يكون المشتق خبرا ً مقدما ً وتاليه مبتدأ مؤخرا ً .

( 59 ) إذا كان المشتق مفردا ً وتاليه مثنى أو مجموعة وجب أن يكون المشتق مبتدأ وما بعده فاعلا ً أو نائب فاعل سد مسد الخبر .

( 60 ) إذا كان المشتق مثنى أو مجموعا ً وتاليه كذلك ، وجب أن يكون المشتق خبرا ً مقدما ً وتاليه مبتدأ مؤخرا ً .

محمود إبراهيم محمد علي

alnamrout@yahoo.com

2005 م