(4)
كنـايات العــدد
(1)
كم
مدينة شاهدت ؟
(1) كم علوم
درست ؟
(2)
كم
مصنعا بالإقليم الجنوبي ؟
(2) كم كتاب
عندك ؟
(3)
كم
تلميذا اجتهد ؟
(3) كم بائس
مات جوعا ؟
(4)
كم
دقيقة انتظرتني ؟
(4) كم ساعات
قضيتها لاهيا ؟
(5)
كم
جولة جلت للحق ؟
(5) كم إعانة
أعنت ؟
(6)
بكم
جنيه اشتريت هذا الثوب ؟
********************
(1)
كأين
من غني لا يقنع .
(2)
كأين
من كتاب لا يساوي المداد الذي كتب به .
(3)
غرست
كذا شجرة .
(4)
اصطدمت
كذا و كذا عصافير .
أمثلة الطائفة
الأولى تشتمل على "كم"الاستفهامية كما
لا يحفى عليك ،وهي متلوة في كل الأمثلة بكلمة
تميز المستفهم عنه ، وإذا تأملت كل تمييز في
الأمثلة الخمسة الأولى رأيته مفردا منصوبا
،ويمكنك أن تدرك أن "كم"في المثال
السادس
دخل عليها حرف جر
،وأن تمييزها في هذه الحال مجرور لا منصوب .
وأمثلة الطائفة
الثانية تشتمل على "كم" أيضا ، ولكنها
ليست للاستفهام بل لمعنى آخر ؛ لأنك حين تقول
: كم بائس مات جوعا ، تقصد الإخبار بأن كثيرين
من البائسين ماتوا جوعا ، ويمكن أن تدرك هذا
المعنى في بقية الأمثلة ؛ فكم هنا خبرية لا
استفهامية ، وهي كناية عن العدد الكثير ، ومن
هذه الأمثلة و غيرها ترى أن تمييز "كم"
الخبرية مفرد أو جمع مجرور بالإضافة .
ارجع بنا ثانية إلى
أمثلة الطائفتين لتبين إعراب "كم"
استفهامية أو خبرية ، و يسهل ذلك بمعرفة ما
هي كناية عنه ، فهي في الأمثلة الثلاثة
الأولى كناية عن ذات ، وتعرب في هذه الحال
مفعولا به إذا وليها فعل متعد أخذ مفعوله كما
في المثال الأول ، فإذا لم يلها فعل ، أو
وليها فعل لازم ، أعربت مبتدأ كما في
المثالين الثاني و الثالث ، و كذلك إن وليها
فعل متعد أخذ مفعوله ، نحو كم عاثر أقلت
عثرته، وإن كانت كناية عن ظرف كانت في محل
نصب على الظرفية كما في المثال الرابع ، وإن
كانت كناية عن أعربت مفعولا مطلقا كما في
المثال الخامس .
أما أمثلة الطائفة
الثالثة فتشتمل على الكلمتين "كأين" و
"كذا" وكلاهما كناية غير أن "كأين"
يكنى بها عن العدد الكثير ، و "كذا" يكنى
بها عن القليل و الكثير ، ويشاهد من الأمثلة
أن تمييز "كأين" مفرد مجرور بمن ، و هذا
هو الغالب ، وأن تمييز "كذا" مفرد أو جمع
منصوب .
(199) يكنى عن العدد
بألفاظ هي :
(1)
كم
الاستفهامية : و تمييزها مفرد منصوب ، إلا
إذا دخل عليها حرف جر فإنه يكون مجرورا .
(2)
كم
الخبرية : و تمييزها مجرور ، و يكون مفردا و
جمعا و تفيد الكثير .
(3)
كأين :
و تمييزها مفرد مجرور بمن و تدل على التكثير .
(4)
كذا :
و تمييزها مفرد أو جمع منصوب ، وهي للتكثير
أو التقليل على حسب قصد المتكلم .
(200)
إذا كانت كم الاستفهامية أو الخبرية كناية
عن ذات و جاء بعدها فعل متعد لم يأخذ مفعوله
كانت مفعولا به ، وإن تلاها لازم متعد أخذ
مفعوله أو لم يلها فعل ، أعربت مبتدأ ، وإن
كانت كناية عن زمن أعربت ظرفا ، وإن كني بها
عن حدث أعربت مفعولا مطلقا .